Objeciones Al Estudio Examinadas

Objeciones Contra Este Estudio
Cierto Ministro que apoya mujeres predicadoras leyó este estudio. Él no trató con todos los tópicos presentados e ignoró todas las evidencias. Su defensa de las mujeres predicadoras tomó una nueva forma, tratando de justificarlas con lógica y uso de ejemplos extra-bíblicos de mujeres aceptadas como ministros. Así, él ha rechazado los enteros contenidos de este Estudio Bíblico como falsos. Aun cuando el Pastor Reckart y él sean amigos a pesar de este desacuerdo, el Pastor sin embargo cree que este Ministro y otros deben salir de la falsa doctrina que permite mujeres en el Sacerdocio del Nuevo Testamento. Ellos deben regresar al Ministerio que comenzó en Jerusalén como el verdadero Apostólico. Ellos no pueden virar al segundo siglo por autoridad para mujeres predicadoras de los Montanistas o cualquier otro grupo. Ellos deben permanecer en la Verdad sobre el exclusivo Sacerdocio masculino como fue enseñado por los Apóstoles incluyendo a Pablo, o ellos no son verdaderos Apostólicos, serán meramente Pentecostales con sus propias tradiciones de hombres concerniente a las mujeres en el Ministerio de Cinco Partes.
Que Jesús tenía un Sacerdocio y ordenó esta misma unción sobre varones solamente, tengo solo que señalar Salmos 110:4; Marcos 3:14; Hechos 1:17, 22; Hebreos 5:10, 7:4; y 1 Pedro 2:5, 9. Estos textos establecen el Sacerdocio de Jesús Mesías y de aquellos que él ordenó como una extensión de su Sacerdocio para Ministrar como Apóstoles en la Iglesia y por todo el mundo. Absolutamente no hay tal cosa de un sacerdocio femenino dentro de este único Sacerdocio. Dentro del cuerpo colectivo de Creyentes del Nuevo Testamento hay UN SACERDOCIO, Un llamamiento a éste, Una ordenación, Un evangelio, y Una fe.
Contrario a las opiniones de algunos, cada Creyente no es un "sacerdote" como afirman los Presbiterianos y aquellos que siguen las doctrinas de Juan Calvino. Sí, Yo creo que si un hombre predica una mentira sobre el Ministerio del Nuevo Testamento y los requisitos de la ordenación que lo acompañan, se perderá por esparcir error y decepción a pesar de todas las demás verdades que él pueda predicar. Sí, Yo creo que todas las mujeres que falsamente se hacen pasar como Ministras se perderán si ellas no se han arrepentido de corromper la Palabra de Dios para hacer provisiones para sí mismas en el púlpito y usurpar autoridad sobre hombres en la Iglesia. Y sí, Yo creo que hay un punto y lugar en el tiempo para romper comunión con aquellos que caminan desordenadamente según el Evangelio y la fe Apostólica como fue entregada a los Apóstoles por Jesús. Obviamente algunos han preguntado ¿cómo puedo ser Yo amigo de un hombre que rechaza la doctrina de los Apóstoles sobre el exclusivo Sacerdocio masculino del Nuevo Testamento? Mi respuesta es que Yo puedo tener comunión con él hasta el día en que le vea comprometer por vía de enseñar o predicar las verdades Mesiánicas del Reino con cualquier mujer y consentir que ella le predique. En ese día puedo asegurarles a todos que terminaré la comunión. YO NO comprometo NI comprometeré Verdades con ningún hombre que luego las cambiará y las dará a las mujeres para que prediquen y apruebe su semejante actuar.
Debajo están algunas de las declaraciones de este Hermano las cuales él siente que justifican el rechazar todo en este estudio, y a las cuales me siento compelido a responder porque la mayoría de ellas son simplemente tergiversaciones de hechos, palabras, propósito de contexto, y falsas suposiciones. Las declaraciones enumeradas con letra roja son las afirmaciones de oposición del Hermano que apoyan a mujeres predicadoras y por qué él rechaza el anterior estudio contra las mujeres en el Ministerio. El texto azul es la respuesta del Pastor Reckart:
1.) "¡El sacerdote del AT no era el único ministro del AT, esta es la razón por qué Dios levantó JUECES y PROFETAS que hablaran contra la idolatría de Israel y esto incluía todo el sacerdocio masculino! De los jueces, por lo menos uno fue una mujer-Débora."
***Respuesta del Pastor Reckart***
El sacerdocio del AT era ministrado por hombres SOLAMENTE. Los Jueces y Profetas por su oficio o Ministerio NO podían conseguir para sus oidores perdón, expiación, o salvación. Imagine QUE: NINGÚN JUEZ O PROFETA PODÍA CONSEGUIR PARA NADIE LO QUE ERA CONSEGUIDO POR EL EXCLUSIVO SACERDOCIO MASCULINO EN EL TABERNÁCULO, Y ESO ERA LA EXPIACIÓN Y SALVACIÓN.
Todo esto se conseguía en el Tabernáculo o el Templo bajo el Ministerio del exclusivo sacerdocio masculino. Ya que Jueces y Profetas no podían actuar como el Sacerdocio, ellos estaban fuera del Ministerio de salvación. Afirmar que Débora podía y consiguió para otros perdón, expiación, o salvación es sencillamente falso. Ya cubrí su vida en un anterior capítulo y el hecho es que ella NO hizo una sola cosa que le diera a cualquier alma salvación del pecado. La obra de un "juez" era un oficio civil y no un oficio religioso conectado al Exclusivo sacerdocio Masculino. Débora no pensó que su oficio como Juez la calificaba para atender los asuntos de la salvación del alma en el altar en el Tabernáculo y ella NUNCA fue allí para declarar que lo pensaba. ¿Qué hace a una mujer pensar que puede marchar al Tabernáculo, el cual es la Iglesia de Dios, y tomar control sobre el Sacerdocio del Nuevo Testamento declarando a Débora como su ordenación, saltar en el altar, cargar el púlpito, y reemplazar a su marido u otro hombre, basada en alguna acción similar de Débora? Débora no hizo cosa semejante. Ella permaneció fuera del Sacerdocio porque las mujeres fueron prohibidas de ese honor. Es un gran paso de falsedad afirmar que la mujer en el Nuevo Testamento tiene derecho a estar en el Sacerdocio de Melquisedec de Jesús y servir el altar en nombre de la salvación de las almas basada en alguna falsa afirmación que Débora lo hizo. Eso simplemente no es así. Nadie está negando que Débora fuera una juez. Pero ser juez (un oficio civil) no tenía absolutamente nada que ver con la salvación de las almas en el Tabernáculo. La voz de Débora nunca fue oída en el Tabernáculo. A ella le estaba prohibido incluso entrar al salón más exterior. Ella debía detenerse a la puerta del Tabernáculo. Consecuentemente a diferencia de los altares paganos que permitían mujeres sacerdotisas, no había mujeres sacerdotisas en el Tabernáculo. El oficio de Débora como juez era por consiguiente no profetizar o predicar. Que esta sea la regla por la cual las mujeres se conduzcan en el Nuevo Testamento. No falsifique el oficio de Débora o su obra y la llame una mujer predicadora cuando no lo fue.
2.) "¡Del ministerio de PROFETAS éste incluía a las mujeres! Concordancia Analítica de Young p. 78 define una "PROFETIZA" como una mujer predicadora."
***Respuesta del Pastor Reckart***
Esto también se cubre en el capítulo 7. Dejemos algo claro aquí. Si hay precedente o evidencia histórica que había mujeres predicadoras en el Antiguo Testamento entonces el testimonio revelaría esto. Young pudo declarar esto como una realidad y citar el texto. El no lo hace porque no hay textos. Entonces es OPINIÓN de Young que una Profetiza es una mujer predicadora. Opiniones, incluso las opiniones educadas no son realidades o verdad a menos que sean sustentadas por testimonio. ¿Dónde hay un solo testimonio de Profetizas predicando? ¿Miriam predicó? ¡Respuesta NO! ¿Predicó Débora? ¡Respuesta NO! ¿Hulda predicó? ¡Respuesta NO! ¿Noadías predicó? ¡Respuesta NO! ¿Ana predicó? ¡Respuesta NO!
Hemos dicho y Yo repito aquí, una mujer puede tener el don de profecía pero eso no la ubica más en el Ministerio de Cinco Partes del Nuevo Testamento que el hombre que tiene el mismo don. Los dones no son requisitos para el Ministerio. El oficio de Profeta no tiene nada que ver con el don de profecía. Aquellos que usan el don no poseen autoridad con éste, el Profeta tiene autoridad con su Ministerio porque éste es un LLAMAMIENTO no un don.
Las mujeres pueden tener el don de profecía en el Nuevo Testamento porque a las mujeres en el Antiguo Testamento les era permitido ese don. Las mujeres en el Antiguo Testamento no estaban en el llamamiento u oficio de un Profeta porque ese es un llamamiento u oficio exclusivo del varón. Así lo mismo lleva verdad para el Nuevo Testamento y esto califica a Joel 2:28 y Hechos 2:17 como hablar al don de profecía y no el ordenamiento o llamamiento de Profetas o profetizas en algún Ministerio. Pero cuando Dios inspiró a las manos santas que escribieran los Oficios en el Ministerio de Cinco Partes solamente fueron listados Profetas (varones). Si había un oficio de Profetiza del Nuevo Testamento en el Ministerio Dios no habría omitido esto. Por consiguiente nosotros concluimos que toda mujer que tiene el don de profecía posee solamente eso, un don, y NO está incluida en el Ministerio. Esto lleva verdad para los demás dones. Tener uno o todos los nueve dones no coloca a ningún hombre o mujer en el Ministerio. En los requisitos de hombres como Ancianos, Obispos, Diáconos, no hay mención de tener un don o dones como requisito.
Así que las opiniones, incluso las opiniones de Young no son validas a menos que sean sustentadas por la escritura. Una profetiza que por el don de profecía habla en la Iglesia NO SE CONSIDERA predicación. Ella puede hacerlo desde la banca de donde de todas maneras siempre opera la mayoría. ¿Pero ahora ellas desean control sobre el púlpito, levantarse y predicar y llamar a eso profetizar? ¡Eso es falso!
El don de profecía opera de la misma forma como las lenguas desconocidas y la interpretación. En realidad muchas interpretaciones son el don de profecía en operación y ¿quién en su sano juicio que haya alguna vez testificado esta operación dirá que la persona estaba predicando? ¿Cargarían ellas el púlpito y demandarían una licencia para predicar porque ellas interpretaron una lengua? Young no creía que los dones estuvieran en la Iglesia de hoy, nunca los había visto en operación, y así pudo solamente describir una Profetiza según su propia opinión de la práctica en el Antiguo Testamento y transferir eso sobre el Nuevo. Y, como la Iglesia de Cristo que cree que Profetizar es predicar, éstos asumen que si una mujer es usada en el don de profecía eso también debe ser predicar. Tal cosa es simplemente falsa doctrina y razonamiento y cualquier opinión que hace surgir semejante error sin importar quien la realiza es herejía.
3.) "En Hebreo la palabra "predicador" es una palabra FEMENINA y literalmente quiere decir, *una MUJER lector, orador, o predicador.* ¿Búsquela en Strongs y vea si ésta es la definición?"
***Respuesta del Pastor Reckart***
La palabra "predicador" es una errónea traducción en todo el texto en Eclesiastés. No hay tal palabra "predicador" en Hebreo. Las definiciones del Hebreo en Strongs #6953 de la raíz del #6950 significan: reunir(ido); congregar(ado); y estar juntos. Realmente no hay palabra que describa predicar en absoluto. Las palabras "el predicador" debería ser traducido "el rey" porque ésta era el rey Salomón hablando. El rey reúne o congrega juntos a su corte, sus súbditos, y luego les habla. Su hablar es para aquellos reunidos, congregados, y juntos. Si predicar se entiende como instruir a aquellos congregados entonces podíamos interpolar hacia atrás que Salomón estaba predicando. Pero ni Salomón o aquellos congregados para oírle habrían considerado que él estuviese predicando en el texto.
Que la palabra "qoheleth" sea género femenino no quiere decir nada porque ésta se aplique a Salomón un hombre. Ésta NUNCA es aplicada a una mujer. Así que afirmar que la palabra es femenina no quiere decir absolutamente nada. Esto se prueba en el Nuevo Testamento donde las palabras "predicar y predicador" son aplicadas solamente al hombre. Strong dice que la palabra "predicador" en el texto de Eclesiastés es un "seudónimo." Esto quiere decir que la palabra "predicador" usada para describir a Salomón es un pseudónimo, es decir un nombre falso. ¿Quién insertó este nombre falso en el texto a dónde no pertenece? Salomón no era una mujer y usar una palabra femenina para describir su hablar fue simplemente equivocado. ¡En la traducción de Strong también preste atención a las palabras en corchetes tales como su que muestra que él está dando su opinión que las mujeres están incluidas en la predicación pero esto no ESTÁ EN EL TEXTO O EL CONTEXTO y él NO PROPORCIONA el texto para sustentar su opinión! Pues cualquier Ministro que utiliza este argumento para apoyar mujeres en el Sacerdocio del Nuevo Testamento y no hay un ejemplo de la palabra "predicador" utilizada para describir a una mujer predicando, muestra falta de veracidad.
4) "Bíblicamente hablando Romanos 16:1-2 describe a Febe como un Pastor. La palabra "diaconisa" es "diakonos" Strongs define a ésta un "Ministro o Pastor Cristiano." Pablo también declara que Febe era una "socorrista" de muchos, esta es la forma sustantiva del verbo "regir." Una "socorrista" según THAYER significa, "una mujer puesta por encima de otros." También Febe era la delegada en los negocios, "que LA ayudéis en cualquier cosa que NECESITE de VOSOTROS." Esto no describe las acciones de una esclava (como muchos quieren que creamos) o el texto diría, "que ELLA os ayude en cualquier cosa que VOSOTROS necesitéis de ELLA." Febe era la que estaba a cargo de los negocios de la Iglesia.
***Respuesta del Pastor Reckart***
Eso es falso. La forma sustantiva no se aplica en el texto a Febe. Ésta puede solamente aplicar si el texto y contexto así citaren y no lo hacen. Es algo peligroso manejar mal la Palabra de Dios y tomar las diferentes aplicaciones y significados de una palabra y usarlas todas como un manto de protección para UNA DEFINICIÓN PARTICULAR. Este Hermano y otros hacen esto y esto es exégesis errada. Ellos ni siquiera conocen la diferencia entre el significado de una palabra y las opiniones personales de los traductores mezcladas con el significado. El texto de Romanos no describe a Febe como Pastor y afirmar algo semejante es falso. La palabra "diakonos" es usada para describir el trabajo de los esclavos; aquellos que son asistentes a las necesidades de otros; ayudar a alguien; llevar recados; o ser meseros. Ésta no describe un Ministerio en el Sacerdocio del Nuevo Testamento ni siquiera cuando es usada para hombres. Strong traduce la palabra diaconisa en Romanos 16:1 así:

Griego1248. diakonia, di-ak-on-i'-ah; del Gr1249; asistente (como un siervo, etc.); figurativo. (eleemosynary) ayuda, (oficial) servicio (espec. del Cr. maestro, o tecn. del diaconado):-(ad-) ministrar (-ando, -tración, -terio), oficio, alivio, servicio (-ir).

Ministrar aquí no se refiere a la persona que predica como un Ministro del Nuevo Testamento en el Sacerdocio de Jesús A MENOS que el texto del verso o contexto de su escena describa a un Apóstol u otro hombre en el Ministerio de Cinco Partes. Ninguna designación semejante se hace de Febe así que la palabra toma un significado no Ministerial. Febe NO ERA un Pastor y ella NO era un Predicador. Todas las mujeres son siervas (esclavas) del Señor. Todos los hombres son siervos (esclavos) del Señor. Los hombres que se consideran siervos semejantes no son Pastores o Predicadores. ¡Igual así, un diácono varón NO ES UN PASTOR! ¡Él NO es un Predicador! Él es un ayudante y esto se ve primeramente en Hechos 6:2-6. La palabra "servir" en el verso 2 como en "servir a las mesas" es el Griego diakonia de arriba. ¿Ahora cuándo los Apóstoles le impusieron las manos y ordenaron a estos Diáconos para este servicio ESPECÍFICO era predicar lo que iban a hacer o esperar a las mesas? ¿Fueron ellos ordenados para ser Pastores sobre estas viudas Griegas o para que les sirvieran como meseros y las ayudaran a obtener su ministración o ración diaria? Entonces obviamente la palabra "diakonia" no quiere decir Pastorear o Predicar. Debe haber otras evidencias internas que una persona sea un Apóstol o Pastor si la palabra "diakonia" es usada para sus labores.
Cuando y si un hombre se convierte en parte del Ministerio de Cinco Partes él no es más un diácono. Y recuerde hay diáconos que son ordenados para un servicio que NO ES un Ministerio en el Sacerdocio de la Iglesia del Nuevo Testamento. No hay oficio de diácono en el Ministerio de Cinco Partes. Así que no convierta a "diakonos" en Pastor. ¡Tal cosa, como lo he dicho antes no es de eruditos, es un naufragio! La opinión de Strong que él añade a las definiciones son simplemente eso, OPINIONES. El Griego "diakonos" significa un asistente, un mesero, alguien que lleva recados, ayudar a alguien, y hacer labores domesticas. Todas las demás palabras que él utiliza son su opinión. Cuando una opinión va contra el sagrado testimonio la opinión es rechazada, incluso si ésta es una opinión educada. Hacemos esto con respecto a la trinidad y otras herejías y no es diferente aquí.
Ya que no había oficios femeninos en el Ministerio de Cinco Partes y no había requisitos para mujeres Ancianos, Obispos, o Diáconos, cualquier uso de la palabra "diakonos" con relación a una mujer se debe entender que está fuera del Sacerdocio del Nuevo Testamento. La palabra "diakonos" se usa en literatura Griega para todo tipo de clase de personas que realizan labores domesticas ni siquiera asociadas con religión. Cualquier persona que era un asistente en un baño público era un "diakonos." Aquellos que llevaban recados para el rey, un magistrado, o para un asunto de negocios eran llamados "diakonos." Incluso aquellas mujeres que actuaban como prostitutas para el templo de Cibeles eran llamadas "diakonos" de la diosa y el templo. Hombres siervos de Zeus y los demás dioses del Panteón eran llamados "diakonos." El error aquí de este Hermano y aquellos que piensan como él, es pensar que la palabra "diakonos" de algún modo aplica a Predicadores y Pastores Cristianos exclusivamente así en cuanto a decir cuando una persona ve la palabra usada en un texto que éste sea el único significado posible que pueda estar implicado. Strong y otros que ofrecen traducciones Griegas y Hebreas hacen una gran injusticia a significados de palabras cuando ellos no incluyen cómo la palabra es usada en la misma cultura de la cual ésta proviene.
Cubrí a Febe bastante exacto en el capítulo 6 del estudio del Nuevo Testamento sobre mujeres predicadoras. Febe no era un Pastor o Predicador, ella era una hermana a quien Pablo contó fiel de cuidar las necesidades de aquellos a quienes ella fue a Roma a ayudar. Ella era una diaconisa (criada) como todas las mujeres son siervas (criadas) del Señor pero ella no estaba en el Ministerio del Nuevo Testamento en absoluto.
5.) "Permítame darle una pequeña lección. Los Montanistas (unicitarios primitivos) ordenaron mujeres predicadoras y pastoras. Hay un escrito llamado los Hechos de Pablo y Thecla en el cual se describe el martirio de la Apóstol Thecla. Thecla era una mujer y es mencionada varias veces por varios escritores primitivos. En la historia Pablo le dice a Thecla que vaya y ENSEÑE (didaske) al pueblo."
***Respuesta del Pastor Reckart***
Montano era trinitario y el escrito de Tertuliano contra Praxeas DESPUÉS que él se uniera al movimiento de Montano prueba esto. ¿Basamos nuestra doctrina en la práctica de apostatas trinitarios? La anterior declaración simplemente hace eso. Él razona que si un grupo apostata tiene mujeres predicadoras entonces ¿por qué no la Iglesia? ¡Eso es doctrina peligrosa!
Mi amigo hace dos declaraciones aquí que necesitan bastante refutación. Todos debiéramos rechazar esta lección del Ministro. ¿Por qué? Decir que los Montanistas era "unicitarios primitivos" es absolutamente falso. Tertuliano no escribió su diatriba contra Praxeas hasta DESPUÉS que él estuvo entre los Montanistas durantes unos cuantos años. No hay registro que Tertuliano escribiera algo contra Montano y si él era exactamente lo que era Praxeas, ¿entonces cómo Tertuliano no pudo hacer así? Los trinitarios pueden decir lo que ellos quieran sobre Montano como Monarquiano pero esto es falsedad para llevarse lejos la atención del hecho que Tertuliano escribió a favor de la doctrina de la trinidad DESPUÉS que él se uniera a los Montanistas. La afirmación que Tertuliano escribió contra Praxeas por él ser Unicitario mientras él se unía a Montano que era Unicitario, es falsedad. Afirmar que Montano era Unicitario va al tópico de él ser capaz de reunir información, analizarla, y luego correlacionarla con la Verdad de semejante manera que lo que él enseña sea la Verdad.
Nadie sabe cuántas de las ideas trinitarias de Tertuliano fueron adoptadas de los Montanistas o del mismo Montano. Claramente, Montano creía que Jesús era un ser creado y así también Tertuliano. Los Unicitarios no creían esta falsa doctrina. Por cierto sabemos una cosa, Tertuliano no usó lenguaje trinitario en alguno de sus anteriores escritos ya que aparece después de su conversión Montanista comenzando con su discurso rimbombante de odio contra Praxeas.
La historia de Montano indica que él fue una vez sacerdote(isa) de Cibeles la Magna Mater (es decir la Gran Madre, elevando a la mujer al nivel de los dioses haciéndola una diosa igual, de la cual tenemos Alma Mater). Para retener este oficio él tuvo que castrarse si era hombre. Algunos creen que él era una mujer que tomó una identidad masculina y que él realmente era una ella y su nombre era Carata. La trinidad del movimiento Montanista era Montano, Maximila, y Priscila. Montano afirmaba que era el Paráclito (Espíritu Santo) encarnado. ¿Y mi amigo afirma que él era UNICITARIO? Se colocó más énfasis entonces en su "Bautismo del espíritu" el cual Montano dio a sus seguidores sobre el de Jesús y las enseñanzas de los Apóstoles. Hipólito escribió: "Ellos afirman que han aprendido más de estas mujeres que de la Ley, los Profetas, y de los Evangelios. Sin embargo ellos levantan a estas desgraciadas mujeres por encima de los propios Apóstoles de Cristo y los dones de la Gracia tanto que unos cuantos de ellos se atreven a aseverar que ellas contienen en sí mismas algo superior al mismo Cristo" (C. S. Clifton, Encyclopedia of Heresies and Heretics, p 99).
Praxeas estaba contra el movimiento Montanista y las MUJERES PREDICADORAS y nosotros DEBEMOS creer que esto es parte a lo que él se opuso de lo que el sacerdocio femenino Montanista había ordenado. Esa es la razón por qué Praxeas fue a Roma y por qué el Obispo Víctor de Roma retiraron su permiso para estas mujeres predicadoras. Esta acción de Praxeas causó el discurso rimbombante de odio de Tertuliano contra él. Praxeas como un GRAN Unicitario nos muestra que las mujeres predicadoras no fueron reconocidas por los Monarquianos de su día. Ciertamente ningún otro Monarquiano existente se levantó para refutar o desafiar a Praxeas sobre este tópico o Tertuliano no habría omitido en lanzarle esto a él.
Se registra que Priscila dijo: "Yo tuve una visión de Cristo, que vino en la forma gloriosa de una mujer, ataviada en vestimentas reales de púrpura y oro. Ella me ha inspirado con sabiduría de eventos los cuales revelaré pronto. Sólo aquellos de corazón puro permanecerán. Los más bienaventurados son ellos, porque ellos verán la Nueva Jerusalén descender de los Cielos en Gloria Celestial. Esta misma ciudad, Pepuza, será el trono terrenal del Divino. Y Ella vendrá como la Novia del Cielo, ataviada con joyas de luz" (H. Wace & W.C. Piercy, A Dictionary OF Christian Biography, p 37).
¿Jesús transformado en una mujer, una fémina, un afeminado?
¿Y este Hermano quiere que aceptemos mujeres predicadoras basado en estas mujeres ordenadas por Montanistas?
Supuestamente Montano murió primero y cuando Maximila y Priscila murieron fueron sepultadas, cada una al lado del Paráclito (¿El Espíritu Santo murió y vio corrupción?). Hay alguna cuestión sobre las fechas de sus muertes pero parece que Montano murió después de la conversión de Tertuliano la cual tomó lugar alrededor del 197-205 d.C. Así que podemos asumir si Montano nació alrededor del 130-150 d.C. como algunos suponen, él/ella pudo haber muerto del 200 al 230 d.C.
En el siglo sexto 500-600 d.C., el Obispo Juan de Efeso leyó donde Jerónimo y otros decían que Montano era un "semivir" mitad-hombre mitad-mujer y era un "absciso" (cualquiera o un hombre cortado o castrado o una mujer). Juan fue al lugar de la tumba de Montano el cual había sido guardado y mantenido por sus seguidores. Para su sorpresa él encontró tres tumbas con rotulos en piedra. En un lado estaba Prisca o Priscila y en el otro lado de la tumba central estaba Maximila. Lo que fue tan impresionante para Juan fue que el nombre de Montano no estaba en la piedra de la tumba del medio. ¡En cambio, sobre esa piedra estaba el nombre CARATA, el de una mujer! Se alega que Juan excavó todas las tres tumbas y encontró en cada una los huesos de una mujer y él los quemó. ¡Tres mujeres!
El último Rev. G. Salmon, del Dublin Trinity College gastó algún tiempo investigando esta extraña revelación pero no pudo llegar a una sólida conclusión. Él dijo: "qué está disfrazado bajo el nombre Carata, no podemos decir" (Wace, H. and Piercy, W.C., A Dictionary of Christian Biography, p 98).
Dejaré que otros discutan estos asuntos. Varias cosas que sabemos eso apunta a algo loco aquí. Montano no objetó a la profecía de Prisca que Jesús regresaría como una mujer. Tertuliano no objetó porque él no los dejó y murió Montanista. ¡Él escribió NADA contra ellos! Tal herejía fácilmente podría entonces imaginar mujeres predicadoras. Esto llevó a la enseñanza Montanista que el Espíritu Santo era femenino en género. Montano también enseñó que todos los hombres y mujeres debían divorciarse de sus esposos y vivir en celibato. Él/ella abogaba por mujeres predicadoras y en la forma del templo de Cibeles, donde había un sacerdocio asexual de hombres y mujeres de profetizas, sacerdotisas, y profetas y sacerdote. Él/ella abogaba para que las mujeres se divorciaran de sus esposos y se exaltaran a vírgenes como oráculos especiales de Dios. Él/ella creía que el mundo era malo y las cosas materiales eran malas, siguiendo algunas de las enseñanzas de los gnósticos. Esto lo llevó a él/ella a ayunar largos periodos de tiempo y a no tomar baños. Es verdad que ellos fueron estrictos en conducta personal al punto que algunos hoy podrían considerarlos como un movimiento de santidad. Pero tal piedad y abnegación no puede elevar el error, herejía, y falsa doctrina al nivel de la Verdad. Él/ella creía que el tiempo para que el Paráclito (Espíritu Santo) se manifestara en la tierra había llegado y él/ella era esa manifestación. Epifanio cita a Montano diciendo: "Yo ni soy ángel ni un enviado, sino que Yo el Señor Dios, el Padre, he llegado."
Montano, mediante Prisca, afirmó la inminente aparición de Jesús (la mujer) y que la Nueva Jerusalén descendería en la región de Frigia llamada Pepuza. Su teología sobre la Divinidad era una mezcla de Trinitarianismo y Arrianismo. Un clima en el cual Tertuliano y su filosofía Griega pudieron adaptarse bien. Después que Tertuliano se convirtiera al movimiento Montanista él vio un enemigo en Praxeas el Monarquiano que estaba contra ambos mujeres predicadoras y también la doctrina Montanista del trinitarianismo Monarquiano Dinámico, y sus teorías trinitarias. Praxeas no habría sido anti-Montano si este movimiento fuera de Dios. Praxeas estaba contra las mujeres predicadoras y fue a Roma y persuadió al Obispo Víctor a retirar su carta que autorizaba a Montano, Priscila, y Maximila, a predicar en Iglesias en comunión con Roma. Tertuliano en la primera página de su odio hacia Praxeas lo acusa de ir a Roma y esparcir "pravidad herética" y usar falsas acusaciones contra Montano, Priscila, y Maximila. Tertuliano lamenta: "él alejó la profecía, y trajo la herejía; él puso a pelear al Paráclito (Montano) y crucificó al Padre." Habiendo colocado el propósito de su ataque sobre Praxeas, incluso por causa de Praxeas contra Montano y sus mujeres predicadoras, Tertuliano enunció la doctrina de la trinidad contra Praxeas el verdadero Monarquiano del Dios Único para quitar la atención de las mujeres predicadoras y Montano a algún supuesto "mal mayor" la doctrina Monarquiana que Jesús era la encarnación del Padre. Afirmar que la autoridad o una autoridad para mujeres predicadoras se puede encontrar en el movimiento Montanista, y esta secta herética es un modelo para las Iglesias hoy, limita con la locura. Llamo a todos los que usan este movimiento para avalar ordenación para las mujeres a que se arrepientan.
Ahora en cuanto a Thecla. Todo el registro de este cuento de hadas está lleno de error y falsedad. Tertuliano afirma que éste fue escrito por un presbítero en Asía que confesó que él lo evocó todo. Varios años después la historia fue adoptada como verdadera por líderes Católicos usando la vida virgen de Thecla como una herramienta para promover que las mujeres se convirtieran en Novicias y se dedicaran a la Iglesia. El uso de Thecla para probar un ministerio femenino es extrabíblico y absolutamente una falsedad. No se necesita que se diga nada más para refutar el uso de ella como un ejemplo de mujeres predicando en Iglesias Apostólicas.
6) "El hombre y la mujer NO cubre a todo hombre y mujer en 1 Timoteo 2:12 pues el contexto cambia de HOMBRES y MUJERES a simplemente hombre y mujer (singular) ¿quién es este hombre y mujer? Bien, Pablo usa la ilustración de Adán y Eva, ¿quiénes eran ellos? ¡Ellos eran MARIDO y ESPOSA! La palabra hombre es "aner" y la palabra mujer es "gune." ¡Estas dos palabras se usan juntas en el singular SIEMPRE significan "marido y esposa!" Pablo continua a decir que la mujer será salva engendrando hijos, ¿dónde tomó lugar esto? ¿En la iglesia o en la casa? Obviamente en la casa, es decir, marido y esposa. Pablo concluye diciendo "si ELLOS" continúan en fe. ¿Quiénes son ELLOS? ¡Bien, obviamente son MARIDO y ESPOSA! La traducción Alemana de Lutero declara: "No permito a la esposa enseñar o dominar sobre su marido." "Lo que Pablo está prohibiendo es que la mujer usurpe autoridad sobre su marido."
***Respuesta del Pastor Reckart***
Si una mujer no puede enseñar o usurpar autoridad sobre su marido entonces ella no tiene derecho a enseñar o usurpar sobre algún marido de otra mujer. Así, ella no puede predicar porque hacerlo así requiere autoridad y gobierno sobre aquellos a quienes se está predicando. Si ella no predica a su marido en casa, ¿por qué a ella se le debería permitir llegar a la Iglesia y predicar al marido de otra mujer? Cuando Pablo dijo: "Pero no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio," él estaba instruyendo a Timoteo sobre cómo desarrollar un Servicio en la Iglesia (vea 3:1). Es absolutamente insostenible afirmar que la conducta espiritual en los versos 2:1-10 se entiende solamente de estar en casa. Pablo dijo que él no permitía que una mujer enseñara a los hombres, ...los mismos hombres que en el verso 8 deben orar en todo lugar, levantando manos santas sin iras ni contienda. Decir que una mujer no puede enseñar y usurpar autoridad sobre su marido en la casa pero que ella puede en la Iglesia mientras predica es contradictorio.
7) Usted necesita averiguar a que se refiere "LEY" en 1 Corintios 14:34-35. Esta "LEY" es la que "DICE" que una mujer debe estar en silencio en las iglesias "como también la ley lo dice" entonces Pablo declara: "porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación" literalmente esto es "porque es una vergüenza que una mujer hable en la congregación" ¿cuál LEY dice así? Estudie 1 Corintios y usted verá que Pablo está respondiendo a una carta que le escribieron los de Cloé 1 Corintios 1, y comenzando en el capítulo 7 él trata con tópicos específicos de la carta. Ahora concerniente a las cosas que vosotros me escribistéis... Encontramos un modelo de Pablo citando de la carta escrita por los de Corinto o declarando la situación en Corinto. 1 Corintios 14:34-35 NO ES una orden de Pablo sino más bien una citación de la carta escrita por los de Corinto que estaban imponiendo esta "LEY" sobre la Iglesia que las mujeres no debían hablar. ¡Qué es esta "LEY" la única LEY que dice que las mujeres no deberían predicar en la congregación de los hombres" --esa es del Talmud! Los de Corinto habían abrazado el Talmud y lo estaban enseñando como los mandamientos de Dios, y Pablo dijo, "ACASO" en Griego este es la "e" participio y es una dura reprensión a lo que él simplemente procedió. Pablo usa esto muchas veces en 1 Corintios. Pablo está reprendiendo a los de Corinto por no permitir que las mujeres hablaran. "¿ACASO" ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os ESCRIBO (es opuesto a lo que los de Corinto han escrito) son mandamientos del Señor." Pablo escribió que las mujeres podían orar y profetizar en la iglesia 1 Corintios 11. Pablo escribió que mujeres trabajaban con él en EL EVANGELIO Filipenses 4:3. Pablo escribió Que una mujer era ministro de la Iglesia Romanos 16:1. Pablo escribió que una mujer era un apóstol Romanos 16:7, Junias es el nombre de una mujer y está "entre los apóstoles" quiere decir estar apartado de los apóstoles en el mismo sentido que la lengua está entre nuestros miembros.
***Respuesta del Pastor Reckart***
No puedo creer que lo que acabo de leer haya salido aparte de eso de semejante compañero inteligente; pero lo anteriormente mencionado tiene muchos errores. Si Pablo dijo la Ley dice o enseña algo entonces sería sabio llamar a Pablo mentiroso por decir que no hay tal cosa en la Ley pero ¿se encuentra esto solamente en el Talmud? Obviamente cuando Pablo hablaba que la Ley decía algo, él se estaba refiriendo al Antiguo Testamento y no solamente desde Éxodo hasta Malaquías sino también Génesis.
El término "como dice la Ley" también se puede referir a la práctica de la Ley como los Judíos la entendían. Por ende, si Dios dijo que había solamente un sacerdocio masculino, y no hizo mención de un sacerdocio femenino, esto es una forma de decir algo por "exclusión." En otras palabras, si Dios excluyó a mujeres del sacerdocio, había una razón y esta razón nos habla o nos dice algo, las mujeres NO PUEDEN oficiar como Ministros y Sacerdotes en la casa de Dios. A este respecto la Ley habla por exclusión, incluso si no hay palabra real que diga "por qué" las mujeres fueron rechazadas del sacerdocio en la casa de Dios.
Pablo diciendo "ACASO" es una reprensión que desafía su inteligencia o conocimiento. La palabra solamente significa cuestionar su inteligencia y acciones. La pregunta de Pablo a los de Corinto que se confundían sobre tantas cosas y se erizaban por nada, fue concerniente a su reticencia para recibir la doctrina de Pablo como Apóstol. Así que, él los desafía que la Palabra de Dios no está establecida en cuanto a la práctica por las opiniones de los de Corinto solamente sino también por otros escogidos del Señor. El "ACASO" de Pablo no se refiere a que él esté cuestionando su rechazo de mujeres predicadoras. Semejante afirmación es totalmente sin sentido. Lo opuesto es verdadero. Los dones estaban siendo usados fuera del orden y podríamos asumir que por las mujeres en la Iglesia. Toda la reunión de la Iglesia era interrumpida por diferentes personas hablando sin turno y en desorden. Pablo está enunciando su doctrina en el verso 24 "pero si todos profetizan;" y en el verso 27 "si habla alguno;" y en el verso 28 "y si no hay interprete;" y en el verso 29 "los profetas hablen;" y en el verso 33 "pues Dios no es Dios de confusión;" y en el verso 34 "vuestras mujeres callen en las congregaciones;" y en el verso 37 "si alguno se cree profeta." Pablo está dando toda esta INSTRUCCIÓN y afirmar que el verso 34 es que Pablo está leyendo un carta de los de Corinto es simplemente una mentirillilla, un gran mentira grasa. Si Pablo dijo que las mujeres debían estar en silencio en 1 Ti. 2:11, ¿por qué pensaríamos en 1 Co. 14:34-35 que no es él mismo el que demanda aquí que ellas estén en silencio?
Ahora en cuanto a Junias siendo un apóstol: eso también es falso y es una perversión del texto torcerlo para decir algo que éste no dice: "Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes y mis compañeros de prisiones, los cuales son muy estimados entre los apóstoles, y que también fueron antes de mí en Cristo" (Romanos 16:7). La frase "los cuales son muy estimados entre los apóstoles" no quiere decir por ninguna extensión de la imaginación que Andrónico y Junias eran Apóstoles. Que ellos sean "estimados" significa solamente que ellos eran conocidos por los demás Apóstoles. La palabra Griega aquí para estimados es Strongs #1978 y es utilizada en Mateo 27:16 para describir a Barrabas como un preso "famoso." La palabra "famoso" aquí quiere decir "notable, bien conocido, admirable por sus hazañas, y un héroe de guerra contra los Romanos." Por "famoso" quiere decir que él era reconocido como un preso importante. De igual forma, cuando usamos la misma palabra Griega para "estimados" en Romanos 16:7, ésta puede solamente dar a entender que estos dos hombres eran "importantes" y "bien conocidos" por los Apóstoles como devotos Mesianos (Cristianos). Y que ellos hayan estado en la cárcel junto con Pablo muestra que ellos soportaban por el mismo Evangelio que él predicaba. Estos fueron conversos primero al Señor Jesús. Ya que ellos estaban en el Mesías (Cristo) ANTES que Pablo, y Pablo entró antes de Hechos 10, tenemos a estos hombres Griegos en la Iglesia como prosélitos (quizá mencionados en Hechos 2:10). Los Apóstoles entonces los habrían conocido el mismo día de Pentecostés. No encontramos a los Apóstoles haciendo prosélitos a Gentiles hasta Samaria y luego en Hechos 10. Es dudoso que Andrónico y Junias estuvieran entre estos dos grupos. Sabemos que ellos no estaban con el grupo de Hechos 10 o después de eso, porque ellos estaban en el Reino del Mesías antes que Pablo y él entró antes de Hechos 10.
Se alega que el nombre Junias es el nombre de una mujer y esto quiere decir que ella era una mujer apóstol. Aquellos que creen en mujeres predicadoras han tenido gran influencia para escribir esta mentira en varios libros. Pero simplemente porque algo esté escrito en un libro no lo hace verdadero. Hay un viejo dicho: "El que define las palabras, gana el argumento." Los Apostólicos Unicitarios han sido martillados como una secta porque los que definen las palabras los definen así para poder intimidarnos, golpearnos, abusarnos, colocarnos nombres, ridiculizarnos, y condenarnos. Ellos escriben su odio en libros. Ellos definen palabras para que el ignorante e indócto use estas falsas definiciones como la verdad y una razón para rechazar Hechos 2:38 y la Unicidad de Dios. ¡Entonces no importa lo que cualquier autor reprobado escriba en un libro, si esto no concuerda con el testimonio Apostólico es aún falso y una herejía! Solo porque algún teólogo liberal que no cree que la carne gorda sea grasienta diga que Junias era una mujer apóstol, no lo hace verdadero. Junias no era una mujer apóstol. Cualquier hombre o mujer que afirme que ella era es culpable de llevar falso testimonio.
¡Junias no era una mujer! Incluso el hombre Junias no era un Apóstol. Andrónico no era un Apóstol. Y si estos eran apóstoles y estaban en la Iglesia ANTES que Pablo, entonces esperaríamos ver sus nombres mencionados en la historia de la Iglesia durante sus muchas conferencias y eventos. Ellos están ausentes como apóstoles. El nombre Griego para Junia es Junias y es el nombre de un hombre (Vea Strongs #2458). ¡El uso de Junia en la King James es falso! Primero, Pablo los llama a ambos compañeros de prisiones y las mujeres no son compañeros. Segundo, en cualquier caso, Junias no era un Apóstol. Si una mujer pudo haber sido un apóstol entonces por qué no en Hechos 1, y por qué Jesús no seleccionó a una. Ciertamente su madre o alguna de las otras fieles mujeres habrían calificado. Ser un Apóstol en los días de Pablo y en los días de los demás Apóstoles exigía estrictos criterios. Las mujeres simplemente no pueden calificar para ser Apóstoles porque Jesús no autorizó mujeres apóstoles.
¡Ya que todos los apóstoles fueron Judíos, y ni un SOLO Gentil, Junia (Junias) no podía calificar de todas formas! No hay un verso de la Escritura para un apóstol Gentil en algún lugar en el Nuevo Testamento. ¡Y NUNCA habrá un apóstol Gentil! ¿Quiere decir esto que el Nuevo Testamento no tiene Apóstoles? ¡No! La Iglesia del Nuevo Testamento es el Reino de Dios desde los días de Jesús hasta su segunda venida. Esta Iglesia siempre tendrá 12 Apóstoles y sus voces, doctrinas, fe, y prácticas, están en la verdadera Iglesia hoy. ¿Hay apóstoles vivientes hoy? ¡No! ¿Es posible que un Gentil sea un Apóstol hoy? ¡No! La Iglesia ya está establecida y no necesitamos otro Apóstol. El Ministerio de Cinco Partes está en la Iglesia sin la necesidad o existencia de modernos apóstoles. Los requisitos de un apóstol hace imposible que una mujer o un Gentil siquiera declare esa dignidad.
¡No hay mujeres en el Ministerio de la Iglesia del Nuevo Testamento! Todo aquel que predica que las mujeres pueden Ministrar hoy como un predicador está en falsa doctrina. Si él o ella no puede ver la verdad sobre este tópico, recomendaría que todos fuesen muy cuidadosos de lo que usted recibe de tales personas, pues si ellos están en error en este simple asunto, ellos están propensos a estar en grande error sobre otras esenciales e importantes doctrinas de la fe Apostólica.
Pastor Reckart

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