¡FAMOSOS OBSERVADORES DEL RAPTO!
por Dave MacPherson
(Las siguientes citas - a las cuales les ha sido añadida un par más - circularon primero en un papel mío poco conocido, sin derechos de autor en los 70's. Mientras nota como Ap. 3:10 ha sido interpretada por los más grandes expertos Griegos, ¿puede usted determinar la idea del rapto de cada uno de los líderes aquí dentro?)
Barnabas (40-100): "El tropiezo final (o fuente de peligro) se acerca...porque todo el tiempo [pasado] de vuestra fe en nada os aprovechará, a menos que ahora en este tiempo malo también resistamos las fuentes de peligros venideras...Para que el Perverso [Anticristo] no pueda encontrar ningún medio de entrada..." (Epístola de Barnabas, 4).
Clemente de Roma (40-100): "la Escritura también lleva el testimonio, diciendo, 'Rápidamente él vendrá, y no tardará;' y, 'El Señor vendrá de repente [venida de Mateo 24:30] a Su Templo, igual el Santo, a quien vosotros miraréis'" (I Clemente, 23).
Hermas (40-140): "Aquellos, por lo tanto, que continúen firmes, y sean puestos a través del fuego [de la Gran Tribulación que está aún por venir], serán purificados por medio de ésta...Por lo cual no cesen de hablar estas cosas en los oídos de los santos..." (The Pastor of Hermas, Vision 4).
Policarpo (70-167): "Él viene como el Juez de los vivos y los muertos" (Epístola a los Filipenses, II).
Justino El Mártir (100-168): "El hombre de apostasía [Anticristo], que habla cosas extrañas contra el Altísimo, se atreverá a cometer hechos ilegales contra nosotros los Cristianos..." (Dialogue With Trypho, 110).
Melito (100-170): "Porque con toda su fuerza el adversario nos atacó, igual entonces dando una anticipación de su actividad entre nosotros [durante la Gran Tribulación] la cual tiene que ser sin impedimento..." (Discourse on the Resurrection, i, 8).
Ireneo (140-202): "Y ellos [los diez reyes que se levantarán] devastarán Babilonia, y la quemarán con fuego, y le darán su reino a la bestia, y pondrán la Iglesia a volar" (Contra Las Herejías, V, 26).
Tertuliano (150-220): "A las almas de los mártires se les enseña a esperar [Ap. 6]...que la bestia Anticristo con su falso profeta puedan hacer guerra a la Iglesia de Dios..." (On the Resurrection of the Flesh, 25).
Hipólito (160-240): "...los mil doscientos sesenta días (la mitad de la semana) durante los cuales el tirano reinará y perseguirá a la Iglesia, la cual huye de ciudad en ciudad, y busca ocultación en el desierto entre las montañas" (Treatise on Christ and Antichrist, 61).
Cipriano (200-258): "El día de la aflicción ha comenzado a cernerse sobre nuestras cabezas, y el fin del mundo y el tiempo del Anticristo se acerca, así que debemos todos permanecer preparados para la batalla..." (Epístola, 55, 1).
Victorino (240-303): "...los tiempos del Anticristo, cuando todo será dañado" (Commentary on the Apocalypse of the Blessed John, VI, 5).
Lactanto (240-330): "Y le será dado poder [Anticristo] para desolar la tierra entera durante cuarenta y dos meses...Cuando estas cosas así sucedan, entonces los justos y los seguidores de la verdad se separan del malo, y huirán a las soledades" (Divine Institutes, VII, 17).
Atanasio (293-373): "...ellos no han maltratado ha Tus siervos, pero están preparando el camino para el Anticristo" (Historia de los Arianos, VIII, 79).
Efraín el Sirio (306-373): "Nada queda entonces, excepto la venida de nuestro enemigo, el Anticristo, aparece..." (Sermo Asceticus, I).
Seudo-Efraen (¿4º Siglo?): "...no hay otra cosa que falte, excepto el advenimiento del malo [Anticristo]..." (On the Last Times, the Antichrist etc., 2).
Cirilo de Jerusalén (315-386): "La Iglesia os declara a vosotros las cosas referentes al Anticristo antes de que éstas lleguen...es bueno que, sabiendo estas cosas, vostros debaís estar listos de antemano" (Catechetical Lectures, 15, 9).
Jerónimo (340-420): "Les digo que Cristo no vendrá a menos que el Anticristo haya venido antes" (Epístola 21).
Crisóstomo (345-407): "...el tiempo del Anticristo...será una señal de la venida de Cristo..." (Homilies on First Thessalonians, 9).
Agustín (354-430): "Pero él que lee este pasaje [Daniel 12], incluso medio dormido, no puede fallar en ver que el reino del Anticristo furiosamente, aunque por un corto tiempo, atacará a la Iglesia..." (La Ciudad de Dios, XX, 23).
Venerable Bede (673-735): "[El triunfo de La Iglesia] seguirá al reinado del Anticristo" (The Explanation of the Apocalypse, II, 8).
Bernard de Clairvaux (1090-1153): "Solamente falta una cosa----que el demonio de mediodía [Anticristo] aparecezca, para seducir a aquellos que aún permanezcan en Cristo..." (Sermons on the Song of Songs, 33, 16).
Roger Bacon (1214-1274): "...debido a los peligros futuros [para la Iglesia] en los tiempos del Anticristo..." (Opus Majus, II, Pág. 634).
John Wycliffe (1320-1384): "Por lo cual oramos a Dios que él nos guarde en la hora de la tentación, la cual vendrá sobre todo el mundo Rev. Iii" (Writings of the Reverend and Learned John Wickliff, D.D., Pág. 155).
Martín Lutero (1483-1546): "[El libro de Apocalipsis] se interpreta como la revelación de cosas que deben suceder en el futuro, y especialmente de tribulaciones y desastres para la Iglesia..." (Obras de Martín Lutero, VI, Pág. 481).
William Tyndale (1492-1536): "...el anticristo no predica la doctrina de Pedro (la cual es el evangelio de Cristo)...él compele a todos los hombres con violencia de espada" (Greenslade's The Work of William Tindale, Pág. 127).
Menno Simons (1496-1561): "...Él aparecerá como príncipe triunfante y rey victorioso para traer juicio. Entonces aquellos que nos persiguieron Lo mirarán..." (Complete Writings..., p. 622).
Juan Calvino (1509-1564): "...debemos seguir en nuestras preguntas después del Anticristo, sobre todo donde tal orgullo procede a una desolación pública de la iglesia" (Institutes, Vol. 2, p. 411).
John Knox (1515-1572): "...el gran amor de Dios hacia su Iglesia, a quien le agradó prevenir de peligros que vienen, tantos años antes de que ellos sucedan...al ingenio, El hombre de pecado, El Anticristo, La Ramera de Babilonia" (The History of the Reformation..., I, p. 76).
Jhon Fox (1516-1587): "...esa segunda bestia profetizada que vendría en el tiempo final de la Iglesia...para perturbar la entera Iglesia de Cristo..." (Acts and Monuments, I).
Roger Williams (1603-1683): "El Anticristo...tiene sus prisiones, para mantener a Cristo Jesús y sus miembros en ayuno..." (The Bloody Tenent, of Persecution, p. 153).
Jhon Bunyan (1628-1688): "Él viene en llama de fuego [como Juez] y...la trompeta de Dios suena en el aire, los muertos oyen su voz..." (The Last Four Things: Of Judgment).
Daniel Whitby (1638-1726): "...después de la Caída del Anticristo, habrá tal Estado glorioso de la Iglesia...así que ésta será la Iglesia de los Mártires, y de aquellos que no hayan recibido la Marca de la Bestia..." (A Paraphrase and Commentary, p. 696).
Increase Mather (1639-1723): "Aquella parte del mundo [Europa] sería principalmente el Asiento de la Iglesia de Cristo durante el Reinado del Anticristo" (Ichabod, p. 64).
Matthew Henry (1662-1714): "Aquellos que guardan el evangelio en tiempo de paz serán guardados por Cristo en la hora de la tentación [Apocalipsis 3:10]" (Comnentary, VI, p. 1134).
Cotton Mather (1663-1728): "...esa Nueva Jerusalén, será a donde la Iglesia ascenderá, cuando la Mística Babilonia caiga" (The Wonders of the Invisible World, p. 3).
Jonathan Edwards (1703-1758): "...la persistencia del reinado del Anticristo [cuando la Iglesia sea perseguida] no comenzó antes del año de Cristo 479..." (A History of the Work of Redemption, p. 217).
John Wesley (1703-1791): "Las estrellas...caerán del cielo', (Apocalipsis, vi. 13)....Y entonces se oirá el grito universal...seguido por 'la voz de arcángel,'...'y la trompeta de Dios'...(I Tesalonicenses iv. 16)." (The Works of the Rev. John Wesley, A.M., Vol. V, p. 173).
George Whitefield (1714-1770): "...'mientras el novio tardó,' en el espacio de tiempo que pase entre la ascensión de nuestro Señor y su venida nuevamente en juicio..." (Gillies' Memoirs of Rev. George Whitefield, p. 471).
David Brainerd (1718-1747): "...y yo no pude sino esperar, que el tiempo se cumpliese, cuando Babilonia la grande caerá y no se levantará más" (Memoirs ... , p. 326).
Morgan Edwards (1722-1795): "[El Anticristo] no ha asumido ningún título más alto hasta aquí que 'el vicario general de Cristo en la tierra'..." (Two Academical Exercises etc., p. 20).
John Newton (1725-1807): "'No temerás el día de la ardiente tentación, porque yo seré tú fuerza y permanecerás. Vosotros tenéis mi promesa, permanezcan en ayuno, la hora de prueba [Apocalipsis 3:10] pronto pasará'" (The Works of the Rev. John Newton, Vol. II, p. 152).
Adam Clarke (1762-1832): "Nosotros los que vivimos, y hayamos quedado...él [Pablo] está hablando de los Cristianos genuinos que se encontrarán en la tierra cuando Cristo venga para juicio" (Commentary, Vol. VI, p. 550).
Charles G. Finney (1792-1875): "Cristo representa como imposible engañar a los escogidos. Mt. 24:24. Hemos visto que los escogidos para la salvación incluye a todo los verdaderos cristianos" (Lectures on Systematic Theology, p. 606).
Charles Hodge (1797-1878): "...el destino de su Iglesia aquí en la tierra...es la carga del Apocalipsis" (Systematic Theology, Vol. III, p. 827).
Albert Barnes (1798-1870): "...él los guardará en los futuros juicios que vendrán sobre el mundo [Apocalipsis 3:10]" (Notes on the New Testament, p. 94).
George Mueller (1805-1898): "La Escritura declara claramente que el Señor Jesús no vendrá hasta que la Apostasía haya tomado lugar, y el hombre de pecado...se haya revelado..." (Mrs. Mueller's Missionary Tours and Labours, p. 148).
Benjamín W. Newton (1805-1898): "El Rapto Secreto era lo suficientemente malo, pero esto [igualmente una nueva idea de John Darby que el libro de Mateo es en tierra 'Judía' en lugar de tierra de la 'Iglesia'] era peor" (unpublished Fry MS. and F. Roy Coad's Prophetic Developments, p. 29).
R. C. Trench (1807-1886): "...la iglesia de Filadelfia...fue guardada en la tentación, no fue exenta de la tentación..." (Seven Churches of Asia, pp. 183-184).
Carl F. Keil (1807-1888): "...la persecución del último enemigo el Anticristo contra la iglesia del Señor..." (Biblical Commentary, Vol. XXXIV, p. 503).
Henry Alford (1810-1871): "Cristo está en Su camino a esta tierra [I Tesalonicenses 4:17]..." (The New Testament for English Readers, Vol. II, p. 491).
John Lillie (1812-1867): "En sus [Anticristo] días iba a ser el grande---- la última----tribulación de la Iglesia" (Second Thessalonians, pp. 537-538).
F. L. Godet (1812-1900): "La reunión de los escogidos [Mateo 24:31]...es mencionada por Sn. Pablo, 1 Ts. 4:16, 17, 2 Ts. 2:1..." (Commentary on Luke, p. 452).
Robert Murray McCheyne (1813-1842): "Los Cristianos deben tener 'gran tribulación'; pero ellos saldrán de ella" (Bonar's Memoirs of McCheyne, p. 26).
S. P. Tregelles (1813-1875): "La Escritura enseña a la Iglesia esperar por la manifestación de Cristo. La teoría secreta nos ofrece esperar una venida antes de dicha manifestación" (The Hope of Christ's Second Coming, p. 71).
Franz Delitzsch (1813-1890): "...el día que se acerca es el día de Cristo, que viene...para el juicio final" (Commentary on Hebrews, Vol. II, p. 183).
C. J. Ellicott (1819-1905): "[I Tesalonicenses 4:17] 'reunirse con el Señor,' cuando Él está descendiendo a la tierra..." (Commentary on the Thessalonian Epistles, p. 66).
Nathaniel West (1826-1906): "[El Rapto Pre-Tribu] está edificado sobre un postulado, vicioso en lógica, violento en exégesis, contrario a la experiencia, repudiado por la Iglesia primitiva, contradicho por el testimonio de ciento dieciocho años...y condenado por todos los estudiosos de estándares de todo siglo" (The Apostle Paul and the "Any Moment" Theory, p. 30).
Alexander Maclaren (1826-1910): "Él nos guardará en medio de, y también de, la hora de la tentación [Apocalipsis 3:10]" (The Epistles of John, Jude and the Book of Revelation, p. 266).
J. H. Thayer (1828-1901): "Guardar [Apocalipsis 3:10]:...por guardar, hacer que alguien escape en seguridad fuera de" (A Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 622).
Adolph Saphir (1831-1891): "...el advenimiento del Mesías...al cual ambas la sinagoga crédula y la iglesia del Señor Jesús Cristo están mirando...." (The Epistle to the Hebrews, Vol. I, p. 96).
M. R. Vincent (1834-1922): "La preposición ['de'] implica, no el guardar de la tentación, sino el guardar en la tentación [Apocalipsis 3:10]..." (Word Studies..., p. 466).
William J. Erdman (1834-1923): " ...por los 'santos' vistos como futuro por Daniel y por Juan se referían a 'la Iglesia'..." (Notes on the Book of Revelation, p. 47).
H. Grattan Guinness (1835-1910): "...la Iglesia está en la tierra durante la acción del Apocalipsis..." (The Approaching End of the Age, p. 136).
H. B. Swete (1835-1917): "La promesa [de Apocalipsis 3:10], como Bede dice, es 'no de hecho de ser inmune de la adversidad, sino de no ser vencido por ésta" (The Apocalypse of St. John, p. 56).
William G. Moorehead (1836-1914): "...los últimos días de la humillación más profunda de la Iglesia cuando el Anticristo esté practicando y esté prosperando (Dan. viii:12)..." (Outline Studies in the New Testament, p. 123).
A. H. Strong (1836-1921): "La venida final de Cristo es referida en: Mt. 24:30...[y] I Ts. 4:16..." (Systematic Theology, p. 567).
Theodor Zahn (1838-1933): "...Él preservará.... en el tiempo de la gran tentación [Apocalipsis 3:10]..." (Zahn-Kommentar, I, p. 305).
I. T. Beckwith (1843-1936): "A los de Filadelfia...se les prometió que serían guardados en seguridad durante la gran prueba [Apocalipsis 3:10], ellos no caerían" (The Apocalypse of John, p. 484).
Robert Cameron (1845-1922): "La Venida por, y la Venida con, los santos, todavía persiste, aunque ésta involucra una contradicción manifiesta, viz., dos Segundas Venidas lo cual es un absurdo" (Scriptural Truth About the Lord's Return, p. 16).
B. B. Warfield (1851-1921): "...Él vendrá nuevamente en juicio...para cerrar la dispensación de la gracia..." (Biblical Doctrines, p. 639).
David Baron (1855-1926): "(Tit. ii. 13), porque entonces la esperanza como concierne a la iglesia, e Israel, y al mundo, será realizada totalmente" (Visions of Zechariah, p. 323).
Philip Mauro (1859-1952): " ...'la enseñanza dispensacional' es modernismo en el sentido más estricto...vino primero en existencia dentro de la memoria de personas que ahora viven..." (The Gospel of the Kingdom, p. 8).
A. T. Robertson (1863-1934): "En Ap. 3:10...parece que tenemos el cuadro de tentación general con la preservación de los santos" (A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research, p. 596).
R. C. H. Lenski (1864-1936): "...ésta [Filadelfia] será guardada intacta e ilesa de los peligros inminentes [Apocalipsis 3:10]" (The Interpretation of St. John's Revelation, pp. 146-146).
William E. Biederwolf (1867-1939): "Godet, como la mayoría de los expositores pre-mileniales, no hace ninguna provisión para cualquier período entre la venida del Señor por Sus santos y Su venida con ellos..." (The Second Coming Bible, p. 385).
Alejandro Reese (1881-1969): "...rechazamos deliberadamente las teorías dispensacionales, propuestas primero alrededor de 1830..." (The Approaching Advent of Christ, p. 293).
Norman S. MacPherson (1899-1980): "...la idea que la Iglesia no pasará o atravesará la Gran Tribulación está grandemente basada en interpretaciones arbitrarias de oscuros pasajes" (Triumph Through Tribulation, p. 5).
Conclusión: La herejía dispensacional es una serie de falsedades fabricadas astutamente designadas para hacer de la nación de Israel el tema central de la profecía cuando el tema central es la Iglesia, el verdadero Israel de Dios.